主辦單位：深圳美術(shù)館
協(xié)辦單位：山西宇達(dá)青銅文化藝術(shù)股份有限公司
策展人：陳履生、陳云崗、衛(wèi)恩科
展覽時(shí)間：2024年2月6日至6月2日
展覽地點(diǎn)：深圳美術(shù)館二樓雕塑展場(chǎng)
前言
具有立體造型的雕塑是人類(lèi)審美和創(chuàng)造力的結(jié)晶，早在中國(guó)五六千年之前的新石器時(shí)代后期就已經(jīng)出現(xiàn)。在此后的發(fā)展中，中國(guó)雕塑以其獨(dú)特的面貌形成了自己的民族風(fēng)格，從秦始皇兵馬俑到漢代霍去病墓石雕，從漢代的《說(shuō)唱俑》到南朝陵墓雕刻，都是世界雕塑史上的獨(dú)特篇章。可是，隨著中國(guó)雕塑轉(zhuǎn)向寺廟、石窟中的佛和菩薩造像的時(shí)代發(fā)展，盡管有像敦煌、云岡、龍門(mén)等那樣的偉大創(chuàng)造，但在一定程度上也妨礙了它的多樣化發(fā)展，及至到了明清的式微。
隨著20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，20世紀(jì)初的年輕一代到歐洲學(xué)習(xí)了西洋的雕塑方法和藝術(shù)觀念，劉開(kāi)渠等一代雕塑家回國(guó)后的教學(xué)和創(chuàng)作，促成了中國(guó)雕塑的時(shí)代轉(zhuǎn)型，他們從為人生的雕塑轉(zhuǎn)向?yàn)闀r(shí)代的雕塑，構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代雕塑的產(chǎn)生與發(fā)展的歷史。到了1949年之后，隨著人民英雄紀(jì)念碑浮雕的集體創(chuàng)作，人們看到了在中國(guó)現(xiàn)代雕塑的發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)時(shí)代的高峰期，同時(shí)也展現(xiàn)了現(xiàn)代雕塑在公共空間中所表現(xiàn)出的公共性。這一時(shí)期的老一輩藝術(shù)家所奠定的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)以及審美風(fēng)格，一定程度上也表現(xiàn)出了在中國(guó)傳統(tǒng)雕塑和西洋雕塑的結(jié)合方面所做出的重要貢獻(xiàn)。在21世紀(jì)前后，中國(guó)雕塑得到了空前的巨大發(fā)展，這就是以城市雕塑為中心的發(fā)展方式。無(wú)疑，它連接著天安門(mén)廣場(chǎng)人民英雄紀(jì)念碑浮雕公共性的表現(xiàn)。可是，在從架上走向公共性雕塑的發(fā)展過(guò)程中所發(fā)生的變化，從無(wú)到有，從少到多，從小到大，從個(gè)別到普遍，尤其是在城市的形象工程中，雕塑扮演了重要的角色，使雕塑有了空前的普及。然而，在這一發(fā)展過(guò)程中，人們也能夠看到在“工程化”的創(chuàng)作中，良莠不齊的雕塑簇?fù)碓诠部臻g所形成的視覺(jué)問(wèn)題。從一二線城市中的大型廣場(chǎng)到一般社區(qū)，從縣城的中心到普通的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，雕塑的普遍性存在都已經(jīng)成為公共視覺(jué)中的一個(gè)重要組成。
作為具有公共性的雕塑藝術(shù)的發(fā)展，面對(duì)21世紀(jì)新的社會(huì)的狀況，它的轉(zhuǎn)型以及它的多樣化，盡管其中的問(wèn)題重重，也讓人們看到了中國(guó)雕塑的未來(lái)可期。因此，舉辦“當(dāng)代名家雕塑作品展”作為時(shí)代創(chuàng)作中的巡禮、回顧和檢討，同時(shí)也讓人們看到中國(guó)雕塑的整體狀況，從而在審美范圍之內(nèi)，讓雕塑成為城市中的一個(gè)個(gè)亮點(diǎn)，而不僅僅是形象化；讓當(dāng)代雕塑進(jìn)入到公眾審美的視野，發(fā)揮其不可替代的美育功能。
陳履生
協(xié)辦單位：山西宇達(dá)青銅文化藝術(shù)股份有限公司
策展人：陳履生、陳云崗、衛(wèi)恩科
展覽時(shí)間：2024年2月6日至6月2日
展覽地點(diǎn)：深圳美術(shù)館二樓雕塑展場(chǎng)
前言
具有立體造型的雕塑是人類(lèi)審美和創(chuàng)造力的結(jié)晶，早在中國(guó)五六千年之前的新石器時(shí)代后期就已經(jīng)出現(xiàn)。在此后的發(fā)展中，中國(guó)雕塑以其獨(dú)特的面貌形成了自己的民族風(fēng)格，從秦始皇兵馬俑到漢代霍去病墓石雕，從漢代的《說(shuō)唱俑》到南朝陵墓雕刻，都是世界雕塑史上的獨(dú)特篇章。可是，隨著中國(guó)雕塑轉(zhuǎn)向寺廟、石窟中的佛和菩薩造像的時(shí)代發(fā)展，盡管有像敦煌、云岡、龍門(mén)等那樣的偉大創(chuàng)造，但在一定程度上也妨礙了它的多樣化發(fā)展，及至到了明清的式微。
隨著20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，20世紀(jì)初的年輕一代到歐洲學(xué)習(xí)了西洋的雕塑方法和藝術(shù)觀念，劉開(kāi)渠等一代雕塑家回國(guó)后的教學(xué)和創(chuàng)作，促成了中國(guó)雕塑的時(shí)代轉(zhuǎn)型，他們從為人生的雕塑轉(zhuǎn)向?yàn)闀r(shí)代的雕塑，構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代雕塑的產(chǎn)生與發(fā)展的歷史。到了1949年之后，隨著人民英雄紀(jì)念碑浮雕的集體創(chuàng)作，人們看到了在中國(guó)現(xiàn)代雕塑的發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)時(shí)代的高峰期，同時(shí)也展現(xiàn)了現(xiàn)代雕塑在公共空間中所表現(xiàn)出的公共性。這一時(shí)期的老一輩藝術(shù)家所奠定的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)以及審美風(fēng)格，一定程度上也表現(xiàn)出了在中國(guó)傳統(tǒng)雕塑和西洋雕塑的結(jié)合方面所做出的重要貢獻(xiàn)。在21世紀(jì)前后，中國(guó)雕塑得到了空前的巨大發(fā)展，這就是以城市雕塑為中心的發(fā)展方式。無(wú)疑，它連接著天安門(mén)廣場(chǎng)人民英雄紀(jì)念碑浮雕公共性的表現(xiàn)。可是，在從架上走向公共性雕塑的發(fā)展過(guò)程中所發(fā)生的變化，從無(wú)到有，從少到多，從小到大，從個(gè)別到普遍，尤其是在城市的形象工程中，雕塑扮演了重要的角色，使雕塑有了空前的普及。然而，在這一發(fā)展過(guò)程中，人們也能夠看到在“工程化”的創(chuàng)作中，良莠不齊的雕塑簇?fù)碓诠部臻g所形成的視覺(jué)問(wèn)題。從一二線城市中的大型廣場(chǎng)到一般社區(qū)，從縣城的中心到普通的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，雕塑的普遍性存在都已經(jīng)成為公共視覺(jué)中的一個(gè)重要組成。
作為具有公共性的雕塑藝術(shù)的發(fā)展，面對(duì)21世紀(jì)新的社會(huì)的狀況，它的轉(zhuǎn)型以及它的多樣化，盡管其中的問(wèn)題重重，也讓人們看到了中國(guó)雕塑的未來(lái)可期。因此，舉辦“當(dāng)代名家雕塑作品展”作為時(shí)代創(chuàng)作中的巡禮、回顧和檢討，同時(shí)也讓人們看到中國(guó)雕塑的整體狀況，從而在審美范圍之內(nèi)，讓雕塑成為城市中的一個(gè)個(gè)亮點(diǎn)，而不僅僅是形象化；讓當(dāng)代雕塑進(jìn)入到公眾審美的視野，發(fā)揮其不可替代的美育功能。
陳履生
2024年1月
作品詳見(jiàn)（復(fù)制以下鏈接進(jìn)瀏覽器查看）：
https://mp.weixin.qq.com/s/QxiYlKLSFvkubKraKvlSUA
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